网小艺访谈(网小艺访谈剧集创作人世间)

这里边当然是大有“讲究”的了。广电总局印发的《电视剧拍摄制作备案公示管理暂行办法》中,对于电视剧题材的分类,是从两个层面表述的。首先是按照年代划分的四个时间段:即古代(1840年以前)、近代(1840到1919)、现代(从1919到1949)、当代(1949年至今);其次是每个时间段里,按照社会生活范围所划分的传记、传奇、都市、农村、军旅、涉案、青少类别。由此可见,题材的划分首先从年代角度予以区别,“年代性标志”是一个不可忽视的要素。电视剧作为叙事艺术,其叙事三要素“环境背景”、“故事情节”、“人物形象”,都必须具备显著的“年代”标志。而这个年代性标志,是由特定年代或者历史时期的政治、经济、文化、生产力、生产方式决定的文化标志。对中国观众而言,如果一个故事不具备年代感,其真实性和可信度就有可能大打折扣。例如,曾经有一部讲述抗战时期的剧集,把我军指挥部放在别墅里,让八路军战士穿着皮夹克,骑着摩托车抗日,就被观众批评为“雷人剧”。而在优秀电视剧《觉醒年代》中,则真实地营造出陈独秀、李大钊、毛泽东等第一代共产党人和蔡元培、胡适、鲁迅等民国早期知识分子生活的环境,一个“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的民国初期的华夏舞台,也正是在那样的时代背景下,才会涌现出应时应事而生的伟大的觉醒者,英勇的先驱者。又如《长安十二时辰》开幕时,表现大唐天宝三年上元节,长安城张灯结彩,喜气洋洋的环境氛围,就很有开元天宝大唐景象;《风起洛阳》同样无论是勾栏瓦舍、歌台舞榭,还是人们的装束以及精神样貌,都让我们回到了那些久远的时代,并且从现实中追溯悠久的历史文化对今天的影响。其实,在备案立项时,行业主管部门对于“跨年代的故事”年代的选择并没有严格的规定和要求,制作机构可以根据故事主体剧情发生的年代自行衡量和判断,能够符合实际和逻辑即可。如果一部剧集中,涉及各个年代的故事篇幅体量比较相近,制作机构也可以自行根据想要表达的价值理念、思想主旨等发生的年代进行判断。关于穿越,这里首先应该明确的是:穿越是手段,而不是题材。就题材而言,无论穿越到什么年代,故事环境背景须有扎实的年代特色。例如《黄金瞳》讲述的是主角庄睿跌宕起伏的财富奇遇故事。庄睿毕业于历史专业,在一家典当行工作。偶遇午夜劫案,被一块碎玉击伤。伤愈之后他获得了一种视觉超能力:即可以分辨出任何物质的内在结构与性状。庄睿准确而神奇的判断力,在赌石市场上为买家赢得了巨大的利益,被称作“黄金瞳”。海内外玉石古董商家对庄睿所拥有的“黄金瞳”趋之若鹜。从此庄睿的处境险象环生,不断被拘禁被追杀,几度才出虎口,又入狼窝。庄睿因眼睛和大脑受伤,身体越来越弱,他决定利用有限的生命时间,探寻“黄金瞳”的成因。随着一次沙漠之旅,四十年前的一桩考古迷案被揭开:在那一次科考行动中,庄睿的祖父以及多名科考队员不知所踪。真相即将大白之际,隐藏幕后多年的真凶再度连环杀人灭口,并试图将国家珍贵文物盗运转移海外。庄睿一行四人在警方的帮助支持下,打败了暗黑势力,完成了人生的升华。该剧以一个虚构的财富噩梦批判了世俗的“财富梦想”,揭露了以犯罪手段贪婪追逐财富者的蒙昧、无耻与罪恶,蕴含了一个朴素的道理:幸福没有捷径,幸福不等于财富,岁月安宁才是人生真正的幸福。在这里,“穿越”只是打通现在和历史的“敲门砖”,剧中历史还是历史,当下就是当下,当庄睿等进入沙漠之旅,探究四十年前考古迷案的时候,其环境的设置,带领观众一同回溯了中国早期科考队艰辛历程。所以,“穿越”只是一种叙事手段,是打开想象空间,将不同时空的故事相衔接相关联的“机关”、“按钮”,并不存在所谓“穿越题材”。就题材而言仍须在规定的历史时空中展开。而关于架空年代的剧集,如前所说,总局关于电视剧分类指导意见对我国电视剧题材的划分,首先从年代角度予以区别,而架空剧则具有不同的特征。架空剧最重要的是年代上的虚化或者说架空。即所写内容不植根于近代、现代、当代某个特定阶段,剧中的年代环境背景是全然虚构的,或者可能仅仅是某个历史年代的文化表征,例如人物穿着古装,或者宇宙太空环境等。应该指出,架空剧之所以架空时空,不应该是为了逃避真实性的检验而胡编乱造,架空剧揭示的是属于跨时代的具有普遍意义的价值。深刻性和普遍性,本质真实和情感真实等,是架空剧的追求目标,也是获得观众情感共鸣的不二法门。“架空”反而更需要内容的“真实”和“扎实”。因此,无论是穿越还是架空年代,都不能作为模糊年代和题材的借口。一部剧集的“年代感”表现在人物语言行为逻辑的设定、服化道摄录美的质感和演员的表演等诸多方面。以大家熟悉和喜爱的电视剧《人世间》为例。创作者为了真实还原“光字片”棚户区的背景以及当年居住者的生活状况,搭建的棚户区夹道的电线杆子上面电线纵横交错,延伸到各家各户中,光使用电线就用了七万五千米,铺了好几十卡车的黑土。屋里面的家具、收音机的款式都是当年的产物。周家屋里的大炕上铺着席子,炕上叠着一大摞没有套被罩的被子,以及他们睡觉的样子都让从那个年代过来的人感到特别的真实。娟儿穿的毛衣也随着年代的不同在变化,刚开始的时候是用比较粗的线编织的,后来条件好些了,娟儿穿的毛衣也比以前漂亮了,是细线的,但是款式单调,人们一看就是那个年代的产物。她从头到尾没有穿过羊绒衫,一直与她的身份相符,因为那个年代的人几乎就不知道“羊绒衫”为何物。周炳坤没工作以前穿的毛裤是她姐姐剩下的,一看就是利用各种颜色的旧毛线织的,他还和他的妈妈说这个毛裤太小了。这个桥段虽然不是太起眼,但是传达的信息量还是很多的。那个年代的人家里孩子多,衣服一般都是小的捡着大的穿,甚至不分男女。家里穷买不起现成的毛裤,一般也是妈妈把各种旧毛线拼在一起织成毛裤给孩子。因为毛裤一般穿在里面看不见,所以也不计较颜色。这些小小的细节却让人感到亲切和感动。在“当代”、“现代”、“近代”、“古代”的历史语境中展现的人物故事,如何能与观众共情共鸣?很显然,或正面或侧面、或隐或现地年代标志性特征,是值得电视剧创作者通过每一个环节去努力实现的。稍微关注一下观众的反馈意见,下列问题经常使观众弃剧:1、服化道营造的文化氛围出现混淆不清;2、人物性格与文化语境不符。例如,古代女性谈恋爱,对男性娇嗔骂“讨厌”、“德行”;再比如古装剧在拜堂的时候,众目睽睽之下二人急不可耐接吻,男子抱起女子立刻入洞房……这些不仅不可能发生在礼仪严苛的古代,就是两性关系开放了很多的当下,仍然令观众感觉匪夷所思,甚至产生厌恶感。当然,还需注意的是,锻造剧集的年代感,应注意提炼优秀文化元素,而不是陈规陋俗。 从影视剧集题材分类而言,依据时代进程做题材的分类管理,蕴含着这样的文化要求,即影视剧集作为当代社会的一个重要的艺术样式,不仅仅有娱乐性,不仅仅是商品,更应该承载着“关乎人文,化成天下”的责任与义务。因此,将特定年代的剧集写得精准,能激起观众对那个年代的代入或共鸣,无疑对创作者也提出了更高的要求。这不仅需要创作者在深入地去体验、了解特定年代的生活,更需注意在制作的每一个环节、细节里一以贯之地延续那个年代的语言语境,才会让作品在体现真实之余,在艺术性上也更精进一步。

【小艺访谈(网小艺访谈剧集创作人世间】精选影评

    全能影视溥妮瑞

    发表于9小时前

    回复 刚刚看完,心情还没完全平复。嗯 挺好 比想象中更好,但是看完之后也失落。蛮推荐的,这部作品的风格比韩寒之前的作品都更强烈。


    奈菲影视奚伦眉

    发表于1小时前

    回复 《小艺访谈(网小艺访谈剧集创作人世间》是个老故事,就是音乐太诡异了…好几段感觉是要出事儿的音乐、包括镜头也是……可能没能get到导演深层的含义。


    天堂影院屠奇固

    发表于8分钟前

    回复 当你以为你认清了自己在这个世界中的位置时,也许你还在依靠着别的东西。似乎只有苦难和爱才能让你真正独立地存在于世界。


    开心影院安元茂

    发表于6分钟前

    回复 《小艺访谈(网小艺访谈剧集创作人世间》影片充满了极致的感情,最悲伤,最痛恨,最恶心,最黑暗,最温暖,最美好。


    极速影院公孙露芬

    发表于5分钟前

    回复 终于被磨平了棱角,接受了现实,失去了自己。人前显贵,必然人后受罪。


    奇优影院慕容英震

    发表于4分钟前

    回复 在别人的生活里 我们总能看到自己。不是每个人都能有主人公的天赋 可也不是每个人都有他那一份坚持不懈 做必好的魄力。


    天龙影院沈永昭

    发表于8分钟前

    回复 压抑的地方看得我一度很沮丧,心中怒火中烧却又觉得无能为力,《小艺访谈(网小艺访谈剧集创作人世间》只得眉头紧锁,坚持到下一幕。/没有人像我这样能对不平等感同身受,最恨这些差别对待,既得利益者高高在上说:就是这样啊,你就应该按我的去做。


    策驰影院裘洋克

    发表于4分钟前

    回复 好励志又好真实 可能我失去斗志之时觉得有点假 可能现实生活的大多数没有翻身的机会吧。


    神马影院花有信

    发表于9小时前

    回复 还不错吧,这种科技的题材确实不太好拍,《小艺访谈(网小艺访谈剧集创作人世间》能拍成这样真的很好,推荐喜欢科技片的可以看看!


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